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顯性的時勢
在傳統(tǒng)的中國文化里，或者至少到中國市場化的大幕正式開啟前，由于“狼來了”、“東郭先生和狼”、“蒲松齡筆下的狼”、如狼似虎、狼心狗肺、狼吞虎咽、狼奔豕突、狼子野心、狼狽為奸、狼煙四起等寓言故事、成語俗語的積非成是，狼在中國人心目的形象完全是一個兇狠、殘忍、貪婪、狡詐、忘恩負義的負面形象。
八十年代中后期，經(jīng)過幾年的改革開放沖刷，中國社會正慢慢從千人一面的紅、綠、藍色海洋和萬眾一眼一心一意中恢復過來，個體的獨立、自由、自我意識開始覺醒。這時，臺灣歌手齊秦的一首《狼》作為關(guān)鍵時候的關(guān)鍵歌曲出現(xiàn)了。一匹向往著自己的生命禮花能夠在傳說中美麗的草原上自由綻放，堅忍而獨行于北方的無垠曠野，傲視漫漫黃沙，冷眼凄厲北風，報以兩聲長嘯的狼瞬間在大陸青壯一代的腦海中聳立，為日后狼性文化在中國企業(yè)界的風靡播下了第一顆火種，國人對狼的感覺因而由簡單的負面走向復雜的五味。
九二年，鄧小平南巡講話的發(fā)表，使民營企業(yè)迎來了一個重要的發(fā)展里程碑，在此之前，民營企業(yè)，頂多是個體經(jīng)濟的柴火堆上冒出來的星星之火；在此之后，一大批政府官員、國有企業(yè)員工紛紛辭職、下海經(jīng)商，民營企業(yè)的發(fā)展一時如大潮洶涌。九八年，朱镕基強力推進的大規(guī)模國有企業(yè)改革，更是把民營企業(yè)推上了一個前所未有的新高度。民營經(jīng)濟在一些東部沿海地區(qū)，如浙江、福建，也逐漸由次要地位到半壁江山，再到三分天下有其二（GDP）。
民營企業(yè)，固然是沒有了政府婆婆的指手劃腳，固然具有機制靈活的優(yōu)勢，但也因此缺少了政府婆婆的肩膀可靠，從誕生的第一天起，就不得不面臨巨大的生存壓力和激烈的市場競爭。尤其是在一個日常的經(jīng)濟運行還基本由政府主導、官本位的積蔽深重難返、缺乏公平的市場準入與資源利用機會可言的外部環(huán)境里，民營企業(yè)必須要拿出十二分的精氣神，必須有一腔狼的熱血，才能從國有經(jīng)濟的茂密叢林中，找到一條生路，分得一杯羹，賺到第一桶金。如此，民營企業(yè)，也只有一支浩蕩向前的無關(guān)系、無靠山、無家底的民營企業(yè)，才會給狼性文化的發(fā)韌提供一個堅實的需求基礎(chǔ)。
2000年左右，新、舊千年之交，中國加入WTO的腳步聲緊，一陣陣夾雜著期待和忐忑的“狼來了”不斷拍擊著中國企業(yè)的神經(jīng)。剛剛才從單一計劃經(jīng)濟的桎梏中解放出來，剛剛才有了一些自由和自信，還沒有來得及坐下來喘口氣，又要直面來自歐美的，經(jīng)久市場考驗的強手競爭，想想都是一件令人如坐針氈，寢食難安的事。
“要與狼共舞，首先自己要成為狼。”
張瑞敏——那年頭，正如日中天的中國第一CEO、中國企業(yè)和品牌海爾時代的締造者，他的豪言壯語和萬丈雄心，無疑給了一半是恐懼，一半是迷茫的中國企業(yè)家們一根定海的神針，一顆定心的丸藥。
于是，全國上下，頓時滔滔。民營企業(yè)家們紛紛按捺不住激動的心情，人人躍躍欲試，個個摩拳擦掌，急吼吼地指望自己的企業(yè)明天一覺醒來就能成為一匹與歐美強手一決雌雄的狼。
2004年，一本似乎順應了中國企業(yè)的特定狼性需求的《狼圖騰》迎面而來。雖然作者姜戎的本意也許在弘揚狼的獨立與自由精神，也許并不契合與張瑞敏那種類型的團隊訴求，但沒關(guān)系，這絲毫不能妨礙出版方尋求張瑞敏的推薦，誰讓他在當年的中國企業(yè)界有那么多如癡如狂的忠實信徒呢？銷量是硬道理呀！
事實也正是如此，因為張瑞敏的一席談，因為大量企業(yè)和企業(yè)白領(lǐng)信以為真后的聽從，一波波的崇狼、拜狼之風才得以迅速掀起，愈刮愈烈，大有“成吉思汗”借書還魂之勢（該書策劃人安波舜坦承：“圖書發(fā)行后，讀者反應比較正面。據(jù)我們了解，企業(yè)和部隊、公司培訓和MBA 教程班，都進行了大批量的團購”）。
《狼圖騰》巧借張瑞敏的東風飛揚對狼性文化的閃亮登場固然必不可少，但若論狼性文化在中國企業(yè)界的車輪滾滾向四方，我們還不能不提及另一位著名的中國民營企業(yè)家任正非和另一群勞苦功高的狼性文化吹鼓手——民營的管理培訓公司。
關(guān)于華為，“到底是狼性文化帶來了華為的成功？還是華為的成功點燃了狼性文化”大概是一個包括華為人在內(nèi)都難以說得清、道得明的問題。從一個側(cè)面看，張瑞敏雖然毫不吝嗇于他對狼的溢美之詞，但卻在實際的行動上難覓其蹤跡；相比之下，任正非不但公開宣示企業(yè)就是要發(fā)展一批狼，而且具體化為市場部的狼狽組織計劃（兼顧狼的進攻性與狽的管理性）。所以，人們情愿把任正非，而不是張瑞敏視為狼性文化的始作俑者是有其道理的。
從另一個側(cè)面看，一切狼性文化的利益相關(guān)者，毫無疑問，非常在乎成功如華為這樣一個強有力的證據(jù)，非常需要拿華為的背書來為他們極力推銷的狼性文化鳴鑼開道，因此，即使華為再三再四地拒絕狼性文化的聯(lián)姻，狼性文化的衛(wèi)道士們還是要不依不饒，堅持不懈地緊攥住華為不放，真是人怕出名豬怕壯啊。
關(guān)于管理培訓公司，雖然我們難以茍同他們對狼性文化的界定、闡述和包裝，但卻不得不承認他們對中國企業(yè)培訓需求的準確把握和“有效”響應。他們雖然十二分地清楚，中國企業(yè)真正需要的是靜下心來抓質(zhì)量、抓服務、抓能力建設，抓品牌培育，踏踏實實走好企業(yè)經(jīng)營管理的每一步，但他們私下里明白，如果他們?nèi)鐚嵪喔嬗谒麄兊哪繕丝蛻?，他們一定會餓死在那些急功近利的目標客戶前面。
這是一群怎樣的目標客戶?。∮肋h是一副火燒眉毛，迫不及待的樣子。“行了，你們那一套理論太復雜，見效太慢了，對我們企業(yè)不適用，我們等不及，我們都快揭不開鍋了，你最好直接告訴我們，有什么立竿見影的方法，馬上把銷售，市場占有率，利潤以最快的速度拉上去？不然，一切免談，白白浪費大家的時間。”
生存的愿望總是無可厚非，管理培訓公司也不例外。因而，在中國，我們十分遺憾地看到，相當多的管理培訓公司都是在曲意地迎合而非幫助目標客戶，都是在幫助目標客戶如何對員工進行有效地洗腦上花功夫，都是在成目標客戶之惡。
具體到狼性文化，就是把一個理應辯證地、正反兩方面地看待的狼性文化美化成一面倒地一片紅的狼性文化，明明是一臉的雀斑，偏要說是滿臉的星星，穿鑿附會，生拉硬扯。
比如有的培訓師講，狼性的四大特點，貪、殘、野、暴都應在團隊文化中得以再現(xiàn)。那就是對工作、對事業(yè)要有“貪性”，無止境地去拼搏、探索；狼性的“殘”用在工作中，便是指對待工作中的困難要一個個地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種在工作中、事業(yè)開拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對待一個又一個難關(guān)，不能對難關(guān)仁慈。一個團隊要發(fā)展，沒有這種貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。那么，沒有這種“貪、殘、野、暴”，在殘酷的企業(yè)競爭中就會被撞得頭破血流，敗下陣來。
顯性的時勢發(fā)展到這一步，既有流行歌曲的傳唱、也有企業(yè)領(lǐng)袖的號召、還有培訓公司的鼓噪。有了這一系列因素風云際會在一道形成的大合唱、多重唱，一個全新的、積極的、有為的狼形象想不昂首挺胸于中國企業(yè)都不可能。狼還是那種狼，狼沒有變，變的是人的需要、人的欲望、人的視角、人的看法、人的說辭。
因此，俗話講得好，人言可畏，舌頭底下能殺人，一張嘴翻來覆去，說你行你就行不行也行說你不行行也不行。狼形象的大翻身，從完全的負面到徹底的正面，既充分表明話語權(quán)、軟實力對一個組織形象塑造的極端重要性，也折射出當一個社會的話語和評價體系還有待多元化的健全，還需要更多的理性、客觀、公正時，人們的群體意識常常要被利益集團牽著鼻子走而失之于偏，而難于覺醒。
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